一艘艘船的集合声，士兵在短短时间内完成东倒西歪到列队站立的转换。醉酒者由同乡架着归队，军法官持水火棍在旁记录违纪者。

火头军将未开封的酒坛贴上\"祭\"字封条，与阵亡士兵名册一同抬往城隍庙。戏班乐器装入标有\"某某班\"字样的樟木箱。

余烬被泼入掺着硫磺的细沙，既防复燃又作行军火药备用。焦黑的羊骨用油布包裹，作为次日的吊汤底料，体现水师物尽其用的传统。

踩碎的陶碗残片呈放射状分布，与士兵们离场时的扇形队形吻合。灯笼残光在青石板上投下细长影子，宛如指向港口的导航线。

离场时无人交谈，但脚步声刻意保持《得胜令》节奏。年轻士兵偷掖怀里赏银的小动作，被老兵用刀鞘轻叩手腕制止。

最后离场的军官踢散炭灰掩盖宴饮痕迹，同时将半块未燃尽的松木木残料别进腰带——这是他家乡的习俗，下一次出航带上会风平浪静。

关于得胜令的事，我来说一说。

大概成曲于明嘉靖年间。

戚继光率军平定倭寇后，当地民众以锣鼓乐形式欢庆胜利，逐渐形成固定乐曲形式。

以笛子、唢呐为主，辅以丝弦乐器。

以“五锣”和“十锣”为核心，体现浙东锣鼓特色。

全曲节奏明快，速度较快，情绪逐渐高涨，尤其以结尾的锣鼓部分最为激昂。

通过音乐语言展现了民众欢腾庆祝的场面，如“将军得胜令”反复出现强化主题。

作为民间音乐的代表作，反映了明代民众对民族英雄的崇敬与爱国情怀。

融合了浙东锣鼓的节奏优势与民族管弦乐的表现力，成为传统音乐与器乐结合的典范。

还有部分传说称该乐曲起源于奉化，与戚继光故乡相关，进一步印证了其历史与地域文化联系。

(有兴趣的朋友可以去找来听一听，将军得胜令)