陈子龙作为明末清初这个特殊历史时期的复杂人物，其人格特质可以从矛盾性和时代性的角度进行重新解读。而站在张好古的立场来看，陈子龙的形象无疑更加立体和丰满。

陈子龙，这位通过科举考试踏入仕途的士大夫，内心怀揣着“致君尧舜”的儒家理想，渴望能够辅佐君主，实现国家的繁荣昌盛。然而，他却深陷晚明党争的旋涡之中，无法自拔。

在任职绍兴推官期间，陈子龙目睹了官场的种种积弊，决心进行改革。他勇敢地挑战那些既得利益集团，试图打破旧有的体制，推行新的政策。然而，他的努力却遭到了强烈的抵制和排挤。那些权贵们不愿意放弃自己的特权，对陈子龙的改革举措进行了无情的打压。

这种政治理想与官场现实之间的冲突，让陈子龙感到无比的痛苦和无奈。他逐渐认识到，在这样的环境下，仅凭一己之力很难实现自己的抱负。最终，他毅然决然地选择了一条极端的道路——武装抗清。

陈子龙与名妓柳如是的恋情，更是展现了他反传统的一面。他们公然同居，毫不顾忌社会的舆论和道德规范。陈子龙还资助柳如是出版女性着作，这在当时的社会背景下，无疑是对士大夫阶层伦理底线的一种挑战。

然而，尽管陈子龙有着如此前卫的思想和行为，他最终还是无法摆脱时代的局限。面对社会的压力，他不得不与柳如是分手，这也折射出个人情感在时代局限下的妥协性。

陈子龙在文学领域有着卓越的成就，他开创了云间词派，对词风进行了革新。然而，在他的文学理论中，仍然严格遵循着“诗教”的传统。他认为文学应该具有教化的功能，要符合儒家的道德规范。

在编纂《皇明经世文编》时，陈子龙的这种文化守成与有限开放的特质表现得尤为明显。他既收录了徐光启等改革派的西学文章，展示了对新知识的一定接纳，同时又坚决排斥李贽的“异端”思想，坚守着传统的文化观念。

陈子龙的一生充满了矛盾和挣扎，他的经历和思想反映了明清时期社会的复杂性和多样性。他既是一个有着远大理想的儒家士大夫，又是一个敢于挑战传统的叛逆者；既是一个文学创新者，又是一个文化守成者。这种矛盾使他成为了研究明清性别观念转型的典型个案，为我们深入了解那个时代的社会风貌提供了宝贵的资料。

投水自尽常被简化为\"忠君\"符号，实则包含更复杂的心理动因：既有对汉族文化沦亡的绝望，也隐含知识分子在政权更迭中身份认同的困境。同时期钱谦益等降清文人的存在，更凸显其选择的历史偶然性。

(另外告诉大家一个秘密，徐光启去世时，家人都在上海，而当时陈子龙正在北京，徐光启正是陈子龙含殓的，这是真实的历史。张好古是小说人物，各位别当真。)