主流意识形态是国家的“灵魂工程”，影响着国家的政治稳定、文化传承、社会和谐和国际竞争。

若一个国家或政权的主流意识形态不稳固，即便武力强大，最终也会被内部击破。

如后世那个牢不可破的联盟，武力和科技都属于顶级，最后仍成了西方的“大餐”。

萧云骧穿越的时代，西方操弄“颜色革命”颠覆他国政权屡见不鲜。

除了那些政权经济出问题，国民被西方意识形态洗脑也是重要原因。

当时中国传统儒家思想已不适应时代发展。萧云骧要构建新的主流意识形态，就得从当下着手。

在他的有生之年，通过教育和熏陶让辩证唯物Z义思想在国民心中扎根。

如此，即便他离世，国家和民族也有强大的思想内核。

他当前与天国和清廷竞争，不仅是军事经济的竞争，也是意识形态竞争。

天国建立一神教的操作，与中国传统严重不匹配，倒是好处理。

即便萧云骧不穿越，它迟早也会被清廷的皇权，和传统士大夫势力联合剿杀。

而清廷的理学思想，是从儒家派生演化而来，并非萧云骧在报纸上发几篇文章就能解决的。

需要更严谨、适用中国社会、逻辑严密的思想体系替代。

而唯物Z义在中国，原本就有深厚的土壤。

太极图的内核与辩证唯物Z义三大规律（对立统一、量变质变、否定之否定）高度契合；

中国传统典故、语言中充满辩证唯物Z义的光辉，如“塞翁失马，焉知非福”“物极必反，否极泰来”，寓言故事“刻舟求剑”“揠苗助长”等；

中国历朝历代不乏有朴素辩证唯物思想的思想家、政治家。

如《易经》的阴阳对立统一，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《庄子》的“方生方死，方死方生”；

张载的“太虚即气”，王充的“天道自然”，范缜的“形存则神存，形谢则神灭”，王安石的“耦之中又有耦”，王夫之的“静即含动，动不舍静”等等。

只是中国古代哲学的辩证唯物思想，虽具自发性与朴素性，却未形成系统的、逻辑严密的理论，但也为马圣Z义中国化提供了丰厚文化土壤。

萧云骧先引进唯物Z义思潮，待马圣巨着完成后再引进中国，就能让辩证唯物Z义在中国扎根，将满清的理学打得落花流水。

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（注：又要写这类颇为晦涩、理论性强，且吃力不讨好的章节了。

但是没办法，就像之前剖析太平天国的一神教思想，需要有专门的Z教章节一样。

对于清廷理学，若没有针对性的思想理论体系阐述，总归显得敷衍。

这类理论分析与意识形态构建的内容，正是许多网文极力回避、吃力不讨好的部分。

大家暂且看看，下一章就回归故事。若给您带来不好的体验，乌鸦在此致歉。

另外，以后每日更新时间改为晚上九点半，定时定点，以免耽误大家时间。）